نویسندگان
سید علی موسوی اصل، استاد عبدالکریم بهجت پور.
کلید واژه ها: خاتمیت جامعیت حکومت ولایت اسلام علامه طباطبایی (ره)
برای مطالعه و دریافت مقاله به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
نویسندگان
سید علی موسوی اصل، استاد عبدالکریم بهجت پور.
کلید واژه ها: خاتمیت جامعیت حکومت ولایت اسلام علامه طباطبایی (ره)
برای مطالعه و دریافت مقاله به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
نویسندگان
رحیم حاصلی ایرانشاهی، استاد عبدالکریم بهجت پور، سید محمد نقیب.
کلید واژه ها: فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ پیامبر (ص) ترتیب نزول اختفا و اعلان دعوت.
برای مطالعه بیشتر و دریافت مقاله به ادامه مطلب مراجعه فرمایید.
دکترای قرآن و حدیث از دانشگاه قرآن و حدیث سال 95.
مؤسسه فرهنگی تمهید با هدف سامانبخشی به آثار علمی آیت الله معرفت رحمه الله در سال 1380 تأسیس گردید. این مؤسسه در سال 1392 تجدید سازمان داد و با نام «مؤسسه فرهنگی قرآن و عترت تمهید» به مدیر مسئولی حجت الاسلام و المسلمین استاد عبدالکریم بهجتپور وارد مرحله تازهای از فعالیت گردید.
استاد بهجتپور از ارادتمندان و شاگردان ممتاز و مورد توجه مرحوم آیت الله معرفت رحمه الله معرفت، مهمترین رسالت و اهداف مؤسسه را تداوم فعالیت در زمینه قرآنپژوهی در سه حوزه تفسیر اثری، تفسیر تنزیلی و علوم قرآنی و حمایت آموزشی از طلاب تفسیرگو قرار دادند.
این مؤسسه هماکنون با بهرهگیری از حدود هشتاد نفر از قرآنپژوهان حوزوی و دانشجویان و اساتید حوزه و دانشگاه که دارای تحصیلات تخصصی علوم قرآن و تفسیر میباشند، به فعالیتهای خود ادامه میدهد.
برای ارتباط و آشنایی بیشتر با فعالیت ها موسسه تمهید میتوانید به آدرسwww.Tamhid.net مراجعه نمایید.
• چاپ و نشر آثار معظم له (در ادامه توضیح داده شده است).
• ترجمه آثار معظم له و نشر آن.
• تشکیل گروه پژوهشی متشکل از حدود 20 نفر از متخصصین تفسیر و علوم قرآنی جهت انجام پروژه عظیم تدوین «التفسیر الاثری الجامع».
• جمع آوری و نشر مقالات پراکنده معظم له (مقالات قرآنی استاد معرفت در مجموعه معرفت قرآنی، به همت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و همکاری مؤسسه تمهید منتشر شده است و همچنین در وب سایت معظم له نیز عرضه شده است). آدرس وبسایت: www.Maerefat.com
• تحلیل، برررسی و ترویج نظرات و نوآوریهای آیت الله معرفت رحمه الله در قالب حمایت از پایاننامهها، برگزاری نشستهای علمی و باز فراوری و تولید کتب جدید برگرفته شده از آثار معظم له. (جهت اطلاع بیشتر به سایت معظم له مراجعه فرمایید: www.Maerefat.com)
•
با آغاز دور جدید فعالیتهای مؤسسه تمهید،
پایگاه خبری جماران: چندروز قبل حجت الاسلام و المسلمین سید حسن خمینی با گلایه شدید از بسیاری دستگاههای فرهنگی کشور نسبت به امام خمینی، گفت: «نمیخواهم نام بیاورم اما این نهادها یا تحلیل غلط دارند و یا توجه ندارند. بحث بر سر فرد یا شخص نیست، بلکه امام هویت تمام جمهوری اسلامی است. همه چیز را باید با امام مقایسه کرد؛ همچون قرآن که در دین بستر است و همه چیز دین با قرآن قیاس میشود، در انقلاب اسلامی نیز همه چیز با امام قیاس میشود. اصل، امام است. هر چیزی که با متن مقدس انقلاب و آن بنیان مرصوص انقلاب در تضاد است، باید کنار برود. این عین بحثی است که رهبر معظم انقلاب دارند».
در این خصوص با حجت الاسلام و المسلمین عبدالکریم بهجت پور قائم مقام رییس هیأت حمایت از کرسی های نظریهپردازی، نقد و مناظره و مدیر سابق حوزه های علمیه خواهران کشور گفت و گویی را انجام دادیم.
با توجه به اظهار گلهمندی یادگار امام، جناب حاج سید حسنآقای خمینی از دستگاههای فرهنگی
✅موسسه فرهنگی قرآن و عترت تمهید
با همکاری مرکز تخصصی تفسیر تمهید
برگزار می کند
کرسی علمی ترویجی
"روش قرآن بنیان فرهنگ سازی امر به معروف و نهی از منکر"
✳️ارائه دهنده:
سرکار خانم دکتر طیبه حیاتی
✳️ناقد:
حجت الاسلام آقای دکتر حامد معرفت
دبیر علمی :
✳️حجت الاسلام آقای حسین شم آبادی
🌷با حضور استاد محترم حضرت حجت الاسلام و المسلمین عبدالکریم بهجت پور🌷
🍀چهارشنبه 20 اردیبهشت 1402 ساعت 17:00
💐به صورت حضوری در موسسه تمهید واقع در زنبیل آباد، 20 متری فجر، پ 286
و
💐 مجازی از طریق لینک با شماره گیری
*6655*90000*14#
یا زدن روی لینک زیر
https://sl.inoti.com/r/0ll598
به اطلاع می رساند
به حمد الله آزمون ورودی مقطع سطح چهار تفسیر ترتیبی با گرایش تنزیلی در مرکز تخصصی تمهید از مراکز زیرمجموعه موسسه تمهید در سال جاری به اتمام رسید و پس از مصاحبه ها و اعلام نتایج، ان شاء الله امروز عصر اولین کلاس این دوره که برای اولین بار در جهان اسلام شکل گرفته است، در محل موسسه تمهید برگزار می گردد.
این دوره 36 واحد درسی است به اضافه رساله سطح 4 که در دو و نیم سال دروس ارائه می گردد.
ان شاء الله
با سلام
به اطلاع علاقه مندان تفسیر تنزیلی می رساند، به حمدالله با اتمام نگارش سوره کهف از جلد هشتم تفسیر همگام با وحی، نگارش این مجلد به اتمام رسید ووارد مراحل بعدی شد.
این مسیر و استاد محترم را از دعای خیرتان محروم نفرمایید
بسم الله الرحمن الرحیم
و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین
سیما مولانا صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه الشریف
کارنامه 37 سال کوشش و جنبش دینی ـ علمی
این کمترین بندهی خدای متعال، علیرضا عظیمی فر، پس از اخذ دیپلم در رشته علوم انسانی در سال 1362 ش به خواست و توفیق خداوند متعال، از دیار خود دزفول به قم هجرت و وارد حوزه علمیه مبارکه قم به قصد کسب آموزش معارف دین شدم و آنچه تاکنون در این سالها در راه فراگیری علوم و معارف اسلامی گذراندهام، جز به خواست و استعانت و لطف و فضل و عنایت خدای متعال و به دعای حضرات معصومین ـ علیهم السلام ـ، پیامبر اکرم ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ و ائمه اطهار ـ علیهم السلام ـ و ام الائمه حضرت صدیقه طاهره فاطمه مرضیه ـ سلام الله علیها ـ و ولی نعمتمان حضرت صاحب الامر ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ نبوده و نیست. «و ما توفیقی الا بالله»
بنابراین گزارش ذیل نشانگر کارنامه 37 سال فعالیت و تلاش در راه کسب معارف دینی و تحصیل علوم اسلامی است و در چند فصل، فهرستوار یاد میشود.
فصل اول: تحصیل و آموزش
بند (1): با ورود به حوزه علمیه مبارکه قم در شهریور سال 1362 ش بر اساس آنچه در آن عصر میان طلاب و دانشآموختگان حوزه های علمیه کشور رایج و دایر می بود، دروس مقدماتی را که همان علوم ادبیات زبان عرب بود نزد استاد پرآوازه آن دوران، مرحوم شیخ محمدعلی مدرس افغانی ـ رحمة الله علیه ـ گذرانده و آموختم، لکن برخی از ابواب کتاب نامآشنای مغنی اللبیب را که به طور معمول طلاب نمیخواندند و اساتید هم درس نمیدادند را در منزل استاد ادیب سید محمدجواد طالقانی ـ که خداوند نگهدارشان بادـ خواندم و فراگرفتم.
بند (2) پس از آموزش دروس مقدماتی و آزمون شفاهی آنها و کسب امتیاز عالی در آزمون آغاز به تحصیل در دروس سطح و کتابهای فقهی و اصولی نمودم.
الف) بخش اول از کتاب شرح اللمعه از آثار ماندگار شهید ثانی رحمة الله علیه را نزد استاد بزرگوار آیت الله حاج شیخ رضا استادی ـ که خداوند نگه دارشان بادـ
در روزی از روزهای ماه گذشته خدمت میهمان محترم جناب آقای محمد رسول صفری عربی از خبرگزاری حوزه بودیم.
ایشان گفتگویی با استاد بهجتپور پیرامون بحث از غیرت دینی و غیرت ملی داشتند.
به حمد الله این خبر در رسانه خبرگزاری حوزه منتشر شد و ما به نقل از دوستان برای شما بازنشر می دهیم.
امید که چراغ راهی برای مسئولین و دولتمردان و همه ما باشد و رهنمودهای استاد را جامه عمل بپوشانیم.
خبرگزاری حوزه/ جمهوری اسلامی با برخورد نظامی می تواند به راحتی اغتشاشگران را جمع کند؛ اما از مظلومیت و از دوراندیشی، آن است که باید جبههی معترضینی که در کنار جریان اغتشاش حضور دارد، به نتیجه برسد که چه سبوعیت و ددمنشی در این اغتشاشگران هست و دور آنان را خالی کنند.
اشاره؛
«غیرت ملی» و «غیرت دینی» از جمله مؤلفه های مهم و اثرگذار یک جامعه اسلامی است که می تواند در رشد و شکوفایی یک کشور تأثیر بسزایی داشته باشد و اغتشاشات اخیر سبب شد تا گفتوگویی با «دبیر هیأت حمایت از کرسیهای نظریه پردازی شورای عالی انقلاب فرهنگی» و «عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه» پیرامون این مؤلفه ها داشته باشیم.
متنی که ملاحظه می کنید، ماحصل مصاحبه رسانه رسمی حوزههای علمیه با «حجت الاسلام والمسلمین عبدالکریم بهجتپور» است که تقدیم شما مخاطبان فرهیخته خواهد شد.
* ضمن تقدیر از فرصتی که در اختیار خبرگزاری حوزه قرار دادید، در ابتدا تعریفی مختصر و مفید از «غیرت» برای ما داشته باشید.
بسم الله الرحمن الرحیم – در ابتدا از حضور شما و همکاران عزیزتان تشکر می کنم و از تلاشی که به منظور استخراج نظرات حوزویان انجام میدهید، سپاسگزارم و امیدوارم مطالب مفیدی در این جلسه بیان شود.
غیرت از نگاه لغت و از نگاه کسانی که در عرصههای اجتماعی ورود کردهاند به معنای داشتن یک حساسیت در برابر چیزهایی است که احساس میشود باید حفظ شوند و تلاش برای نگهداری آنهاست.
انسان غیور به کسی میگویند که
به مناسبت هفته پژوهش
امور پژوهش با همکاری تشکلهای دانشجویی دانشکده علوم قرآنی قم نشست تخصصی را با حضور اساتید و دانشجویان فرهیخته این دانشگاه برگزار کرد.
موضوع این نشست:
چیستی و دستاوردهای تفسیر تنزیلی
بود
در این نشست دانشجویان و اساتید میهمان حجت الاسلام والمسلمین محمد سلطانی معاونت پژوهش موسسه تمهید بودند.
این جلسه دوشنبه ۲۱ آذرماه ساعت 10 در سالن جلسات دانشکده قم برگزارشد و دانشجویان و طلاب دیگر دانشگاه ها هم
نشست پاسخگویی استاد بهجتپور به شبهات بحث تحدی
در مرکز ملی پاسخگویی به شبهات دینی
به گزارش ایکنا، حجتالاسلام والمسلمین عبدالکریم بهجتپور، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، شامگاه ۲۹ آذرماه در نشست علمی «شبهات تحدی در قرآن کریم» که از سوی مرکز ملی پاسخگویی به سؤالات دینی برگزارشد، گفت: آیات تحدی ابتدا در سوره مبارکه قصص براساس ترتیب نزول نازل شده که سوره ۴۹ در سیر نزول است و مشرکان مطرح کردند که چرا کتابی مانند کتاب موسی از سوی خدا به پیامبر(ص) اعطا نشده است و خداوند پاسخ فرمود: قُلْ فَأْتُوا بِکِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ؛ بگو پس اگر راست مى گویید کتابى از جانب خدا بیاورید که از این دو هدایت کنندهتر باشد تا پیرویاش کنم؛ تحدی از سوره ۴۹ قرآن و آن هم در مقایسه بین تورات و قرآن آغاز شد.
وی افزود: آیه دیگری که در مورد تحدی مطرح شد آیه شریفه «قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ کَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیرًا؛ بگو اگر انس و جن گرد آیند تا نظیر این قرآن را بیاورند مانند آن را نخواهند آورد هر چند برخى از آنها پشتیبان برخى [دیگر] باشند»، در سوره مبارکه اسراء بیان شده است و بعد هم در سوره مبارکه یونس یعنی
در این بخش با کلیک بر روی عنوان مقاله، شما به صفحه دانلود مقاله منتقل خواهید شد.
اگر کلید کنترل (ctrl) را نگه دارید، مقاله در صفحه ای جدید به شما نشان داده خواهد شد.
۱.
نویسنده: عبدالکریم بهجت پور رحیم حاصلی نفیسه زارعی
منبع: قرآن، فرهنگ و تمدن سال دوم پاییز ۱۴۰۰شماره ۱ (پیاپی ۵) 86 – 103
۲.
بررسی نقش آیه «فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ...» در کیفیت دعوت رسول اکرم (ص)(مقاله پژوهشی حوزه)
نویه: رحیم حاصلی ایرانشاهی عبدالکریم بهجت پور سید محمد نقیب
منبع: پژوهش های قرآنی سال بیست و ششم بهار ۱۴۰۰ شماره ۱ (پیاپی ۹۸) 47 – 70
۳.
روش ایجاد تحول فرهنگی اجتماعی با الهام از اهداف قرآن در سیر نزول(مقاله علمی وزارت علوم)
منبع: فلسفه دین سال هفدهم پاییز ۱۳۹۹ شماره ۳ (پیاپی ۴۴) 361 – 392
۴.
علاقه مندان جهت دریافت رزومه استاد بهجتپور بر روی لینک ذیل کلیک نمایید
نکته ای که در ویراست جدید جلد دوم به زودی خواهید خواند:
با قلم استاد بهجتپور در پاسخ به این سوال همراه خواهیم شد:
نکته : اشاره به اسامی قرآن تاکنون
پس از آنکه خداوند در سوره قدر، نزول قرآن را به شکل ضمیراز جانب خود و در شب قدر شمرد: «إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فىِ لَیْلَةِ الْقَدْر» (قدر/1) در این آیه، قرآن را مجید خوانده و آن را موجود در لوح محفوظ شمرد تا پس از اثبات نزول آن از جانب خود در شب قدر، بر مجد و عظمت و نیز حفظ و مصونیت آن اشاره کرده باشد.
بررسی ها نشان می دهد که در سیر نزول قران این اولین باری است که از کلام نازل شده بر پیامبر اکرم 9 با تعبیر «قرآن» یاد می شود. البته گذشت که این واژه اولین بار در سوره مزمل (نزول 3) واژه «القرآن» به کار رفته که در اطلاق اصطلاحی آن اختلاف است.
برای کلام الهی از نامهای گوناگونی استفاده شده است؛ بررسی ها نشان می دهد که قرآن ابتدا ذکر معرفی شد: « وَ ما هُوَ إِلاَّ ذِکْرٌ لِلْعالَمینَ » قلم 2/ 52 بعد ازسوره مزمل ، در چهارمین سوره یعنی سوره مدثر از کلام الهی با وصف «تذکره» یاد شده و می فرماید قرآن پندی است که تأثیر آن بر مخاطب بستگی به خواست و اراده او دارد: «کَلَّا إِنَّهُ تَذْکِرَةٌ فَمَن شَاءَ ذَکَرَهُ» (مدثر/54-55)
در سوره تکویر هفتمین سوره نازل شده نیز این این کلام با تعبیر «قول جبرئیل امین» مورد توجه قرارداده شد: «إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ » (تکویر/19-25)
در سوره اعلی هشتمین سوره نیز پیامبر را از فراموشی آیاتی که بر ایشان خوانده می شود تبرئه کرده و می رساند ایشان قرآن را بدون هیچ کم و کاستی بر مردم خواهد خواند: «سَنُقْرِئُکَ فَلَا تَنسى» (اعلی/6) در این آیه روشن می شود که این کلام نازل شده از جنس اقراء و خواندنی است که پیامبر بر مردم می خواند.
در بیست و سومین سوره یعنی سوره نجم
#پیشنهاد
#مقاله
#کارورزی تفسیر
اگر کسی قصد دارد اختلافات مفسران در تفسیر آیاتی از کلام خدا و مصداق آن را ملاحظه کند، یکی از پربحث ترین آیات، آیات 17 تا 28 سوره مبارکه قاف است. از نظر واژه ها و مفردات هم این آیات خیلی واژه جدید دارد.
وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْانسَانَ وَ نَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نحَْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ(16)
إِذْ یَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّیَانِ عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمَالِ قَعِیدٌ(17)
مَّا یَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ(18)
وَ جَاءَتْ سَکْرَةُ الْمَوْتِ بِالحَْقِّ ذَالِکَ مَا کُنتَ مِنْهُ تحَِیدُ(19)
وَ نُفِخَ فىِ الصُّورِ ذَالِکَ یَوْمُ الْوَعِیدِ(20)
وَ جَاءَتْ کلُُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائقٌ وَ شهَِیدٌ(21)
لَّقَدْ کُنتَ فىِ غَفْلَةٍ مِّنْ هَاذَا فَکَشَفْنَا عَنکَ غِطَاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ(22)
وَ قَالَ قَرِینُهُ هَاذَا مَا لَدَىَّ عَتِیدٌ(23)
أَلْقِیَا فىِ جَهَنَّمَ کلَُّ کَفَّارٍ عَنِیدٍ(24)
مَّنَّاعٍ لِّلْخَیرِْ مُعْتَدٍ مُّرِیبٍ(25)
الَّذِى جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَاهًا ءَاخَرَ فَأَلْقِیَاهُ فىِ الْعَذَابِ الشَّدِیدِ(26)
* قَالَ قَرِینُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَیْتُهُ وَ لَاکِن کاَنَ فىِ ضَلَالِ بَعِیدٍ(27)
درباره این سوالات، تفاسیر را ملاحظه کنید.
حتی در برخی از این سوالات، دو دسته روایت داریم که کار را برای مفسر سخت می کند.
متلقیان (دو نشسته) در آیه 17 که هستند؟ دو مأمور ثبت اعمال یا یک فرشته و یک شیطان؟
رقیب و عتید صفات یک فرشته است یا دو فرشته یا چند فرشته؟
سائق و شهید که هستند؟ آیا دو نفرند یا یک نفر که